聊以自在
「鶴鳴於九皐，聲聞於天。」
－－《詩經．小雅．鶴鳴》
百無聊賴乃人生常有之事。為免空虛透頂，找一閒人以天開題，聊勝於無，雖不著邊際，卻可輕鬆自若，繼而談天論地話人間。「聊天」一說恐不為杞人所接受，然者天南地北間閒聊亦有他解。關東之人口稱「嘮嘮嗑兒」似有暖意幾分，別出情致。至蜀地，但見百姓茶餘飯後「擺龍門陣」，著實氣勢不凡。此說乃明清以降蜀人好談唐代「薛仁貴征東」橋段之衍用，妙趣橫生。而嶺南子民所言「傾偈」，難免不教人聯想六祖惠能之禪偈，意味深長。實則據考本作「傾蓋」，古指車蓬傾斜，即馬車停靠，引申道行相遇，軿車對語。先秦有古諺「白頭如新，傾蓋如故」，甚是古雅。由見，自古天下黎民皆以各式閒聊解悶，或八卦家常，或高談闊論。大眾於私家盡享言論之樂，不亦快哉！
世人閒聊屬觀念之交流，乃有文化認同之形成。古中華秦漢唐宋文明可獨步世界，多得民間智慧昌盛繁榮襄助。民眾言民生而論政，乃社會文明進步之舉，有異於士族跟風魏晉清談。先秦古籍《左傳》已載有「鄭人遊於鄉校，以論執政」，為國民對宗周「國人」身分之認同。此中華歷史典故同期或早於古希臘城邦之雅典學院（La scuola di Atene），即所謂現代文明「言論自由」（Freedom of speech）教條之濫觴。而今，泰西之學謂言論自由為其普世價值（Universal value）之核心，以作人類自由意志（Free will）之體現。但華夏大地千年中央集權官僚專制，知識分子多為御用文人（Court Intellectuals），上古民間「議執政之善否」早不復存在。今之庶民大多已難作獨立思考者（Critical thinker），無民之智又何來社稷之興？
時人皆憂慮禍從口出，敢怒而不敢言。高壓所致絕非一朝一夕之事。明朝東廠橫行，清廷外族愚民，中共文革反智。此等惡行無不令華民無邊閒聊不再，既使自說自話都需自我審查。街談巷議僅國族民粹猶在，卻謬以成敗論是非。更有媚骨奴顏者曲解西學而美之，曰「凡存在即合理」（Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig）。試想帝制下官民殊途，執政者禁言乃稱眾口難調耳，當是不尊重民意之託詞。其左右輿論而眾口鑠金集非成是之行實在見慣不驚。儒家典籍《論語》有云「君子和而不同，小人同而不和」。有海納百川之容方可稱大國崛起也。今時今日，民智漸開。勸吾民信西諺「我思故我在」（Cogito, ergo sum）之言，聊天下之事，作天下之人。
「東坡一日退朝，食罷捫腹徐行，顧謂侍兒曰：汝輩且道是中有何物？一婢遽曰：都是文章。坡不以為然，又一人曰：滿腹都是識見。坡亦未以為當。至朝雲乃曰：學士一肚皮不入時宜。坡捧腹大笑。」
－－《梁溪漫誌．卷四．侍兒對東坡語》
庚寅年甲申月庚寅日稿於星洲