愛恨情仇電子書
作為一名科技愛好者，當初E-Ink和Kindle還是概念產品時我就興奮不已。及至如今iPad當道，電子書勢在普及，我反而思緒頗多，越來覺著不滿意。以我個人閱讀體驗來說，電子書優在相當環保（就算用再生紙的書報，堆集多了始終不好），且易於獲取（特別當身處在無閱讀自由的國家，適於跨界閱讀者），還能融合多媒體技術；而不足之處卻是死穴，比如閱讀友好性（無眼耳鼻舌身連動感官）及閱讀舒適度（版式、對比度及翻頁延遲）等。電子書確是極好的科技進步，知識數位化在未來必不可少，但僅作文獻參考更有意義，而非替代閱讀。
日本動畫大師宮崎駿痛批電子書言論有其道理，不算偏激。另轉載今日《明報》副刊所登文化評論人陳雲老師文章相關一篇，以示吾之贊同。床頭擺幾本書，已是一種生活態度。
閃爍不定的書
在屏幕上閱讀，在書紙上閱讀，都是讀字，有何分別？人可以適應科技，在屏幕上閱讀而無損失麼？近幾十年的科技進展，可以改變幾十萬年的習慣？有些心理學家解釋男與女在衣裝、購物、擇偶、視野等分別，仍然回溯到漁獵社會的男女分工。男人注視獵物而不旁視，不帶多餘物品以便追趕或逃走，只播種而不懷孕，與獵友合作而不諸事八卦。女人則因為採集果蔬而帶大袋出街，目光漫射而注意環境小節，廣結友好以打聽植物消息，因需負擔懷孕而要謹慎擇偶。
新出的電子書與紙本書的分別，是門外景與壁上書的分別，像穴居的人看洞口的天空變化和看壁上刻痕或圖畫，是天文與人文的分別。天文有規律，如星空的四季圖景，但也風雨變幻，陰晴不定。人文是固定的銘刻，心有所想，表白於文，傳予同代或後世。圖像是傳遞知識，銘刻是固定知識。壁畫、石刻、盤銘、竹書、帛書、紙書，甚至手寫紙條，都是銘刻。白紙黑字，或白紙「刻」字，意味信守知識的諾言。信得過，才會刻下來
漢朝有廉價的紙，但沿用竹簡和石碑。竹簡做草稿，寫錯就用刀刮去，然後再刻。石碑用來記功或佈法，歌頌功德或標示邊界。銘刻鐘鼎則是記功或教化之用，如商湯之盤銘，今日的座右銘。紙本印刻不如金石銘刻之莊嚴，但伐木、造紙和印刷的過程，所費不菲，也不是莊重。印刻是人類不能擺脫的行為，紙本只取代了竹簡，直至今日，書紙廉宜，吾人仍會鑄銅記功或立石紀念，先人墓碑之刻石或神位之刻木，仍未轉用膠牌。
電子書並非銘刻，而是投射，不穩定也不莊重，如洞穴外的天空，是瞬即消失的圖文檔案。電子書是集裝書，負載量大，但知識不一定學得到，學到的質素也不比從前。人不只是用目力學習，而是全身投入。「捧讀」一本書，重量、質料、頁數、摺痕、氣味，都是學習。讀到中間的時候，左右手的重量平衡了，前半部的書紙有摺痕了，紙頁之間皺了，這些緩慢的過程，都促進記憶和思考。電子書的肉身閱讀活動範圍少，只是目力和指力。書的頁數是讀數（readings）而不同時是厚度和重量。
電子書之出現，教育界也有人欣喜若狂，說可以減輕學童書包重量，改版輕而易舉，山區的貧童也可以「超前發展」。這些科技進步論，是抹不去的第三世界觀感的銘刻，洗不脫的愚昧。廉宜的代替品，德文的Ersatz，都是以數量交換品質，犧牲品質來換取數量。人口多了，於是有集體教育；課本多了，於是有集裝書。目標不是推廣知識，而是減損教學品質，製造識字文盲，將社會的識字率，維持在穩定的十分之一以下。